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酒文(wén)化的精髓:礼与情

  • 分(fēn)类:企业新(xīn)闻
  • 作者:
  • 来源:
  • 发布时间:2021-07-13 15:03
  • 访问量:0

【概要描述】中國(guó)素有(yǒu)“礼义之邦”的美誉。自三代以来,礼就成為(wèi)人们社会生活的总准则、总规范。 

1、酒文(wén)化中的“礼”

酒文(wén)化中的“礼”,多(duō)表现在祭祀和宴饮中。

商(shāng)周两代青铜制作的饮酒器属于礼器,使用(yòng)时有(yǒu)严格的尊卑之分(fēn)。

在宗庙举行祭祀,因祭祀者身份、地位的不同,所持的饮酒器也不一样。

在进食之礼中,荤素菜肴和酒浆要放在一定的位置,有(yǒu)左酒右浆的规定。

现在的宴席上杯筷盘碟仍需摆置有(yǒu)序、客人动杯总在主人敬酒之后、主人敬酒每每先干一杯,这些还能(néng)看出千年酒文(wén)化的遗风。 

2、酒文(wén)化中的“情”

酒文(wén)化中的“情”,文(wén)人借杯流露得最為(wèi)透彻。

陶渊明的“过门辄相呼,有(yǒu)酒斟酌之”李白的“青天有(yǒu)月来几时,我今停杯一问之”

凸显了闲情杜甫的“朝扣富儿门,暮随肥马尘。

残杯与冷炙,到处潜悲辛”则又(yòu)是酒文(wén)化中另一种回荡人心的情。

凄之、惨之、怜之、惜之,都能(néng)引起人们的共鸣。

以酒之名,将忧思快乐倾泻而出,与好友说不尽道不完。

酒文(wén)化的精髓:礼与情

【概要描述】中國(guó)素有(yǒu)“礼义之邦”的美誉。自三代以来,礼就成為(wèi)人们社会生活的总准则、总规范。 

1、酒文(wén)化中的“礼”

酒文(wén)化中的“礼”,多(duō)表现在祭祀和宴饮中。

商(shāng)周两代青铜制作的饮酒器属于礼器,使用(yòng)时有(yǒu)严格的尊卑之分(fēn)。

在宗庙举行祭祀,因祭祀者身份、地位的不同,所持的饮酒器也不一样。

在进食之礼中,荤素菜肴和酒浆要放在一定的位置,有(yǒu)左酒右浆的规定。

现在的宴席上杯筷盘碟仍需摆置有(yǒu)序、客人动杯总在主人敬酒之后、主人敬酒每每先干一杯,这些还能(néng)看出千年酒文(wén)化的遗风。 

2、酒文(wén)化中的“情”

酒文(wén)化中的“情”,文(wén)人借杯流露得最為(wèi)透彻。

陶渊明的“过门辄相呼,有(yǒu)酒斟酌之”李白的“青天有(yǒu)月来几时,我今停杯一问之”

凸显了闲情杜甫的“朝扣富儿门,暮随肥马尘。

残杯与冷炙,到处潜悲辛”则又(yòu)是酒文(wén)化中另一种回荡人心的情。

凄之、惨之、怜之、惜之,都能(néng)引起人们的共鸣。

以酒之名,将忧思快乐倾泻而出,与好友说不尽道不完。

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中國(guó)素有(yǒu)“礼义之邦”的美誉。自三代以来,礼就成為(wèi)人们社会生活的总准则、总规范。 

1、酒文(wén)化中的“礼”

酒文(wén)化中的“礼”,多(duō)表现在祭祀和宴饮中。

商(shāng)周两代青铜制作的饮酒器属于礼器,使用(yòng)时有(yǒu)严格的尊卑之分(fēn)。

在宗庙举行祭祀,因祭祀者身份、地位的不同,所持的饮酒器也不一样。

在进食之礼中,荤素菜肴和酒浆要放在一定的位置,有(yǒu)左酒右浆的规定。

现在的宴席上杯筷盘碟仍需摆置有(yǒu)序、客人动杯总在主人敬酒之后、主人敬酒每每先干一杯,这些还能(néng)看出千年酒文(wén)化的遗风。 

2、酒文(wén)化中的“情”

酒文(wén)化中的“情”,文(wén)人借杯流露得最為(wèi)透彻。

陶渊明的“过门辄相呼,有(yǒu)酒斟酌之”李白的“青天有(yǒu)月来几时,我今停杯一问之”

凸显了闲情杜甫的“朝扣富儿门,暮随肥马尘。

残杯与冷炙,到处潜悲辛”则又(yòu)是酒文(wén)化中另一种回荡人心的情。

凄之、惨之、怜之、惜之,都能(néng)引起人们的共鸣。

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人民(mín)公社酒

 "怀庄"牌商(shāng)标注册于1986年10月20日(注册号:266518),于2015年6月评為(wèi)“中國(guó)驰名商(shāng)标”。其深厚的文(wén)化底蕴、卓越的人文(wén)品质,鲜明地表现出其名称和商(shāng)标图案的设计上,具有(yǒu)强烈的时代感和科(kē)技感,让人过目不忘。
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